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《禅观与净土》破障篇,诸位法师慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛。请大家打开讲义第十面,我们看甲二的内破魔境。

我们这次的主题,是讲到佛教的破障法门。从净土宗的角度,我们追求的是一种临终无障碍的环境。因为我们佛号,在临终必须是一种无障碍的环境现前,这个佛号才是一个稳定的佛号,才有办法感应道交。如果我们累积了很多的障碍,那么对我们临终是非常不利的,佛号变成躁动不安。所以净土宗的往生,它的基础就是创造一个无障碍的环境,无障碍的环境是我们透过平常的修学,还有预防成就的。

我们要面对两种障碍,第一个叫做业障,第二个叫做魔障,每一个人都要面对的。第一个、业障是我们要第一个面对,它是可预测的。就你平常就能够慢慢的观察出来,不像魔障是不可预测,你随时要保持警戒。业障的产生并不是说,我们今天造了一些罪业就马上产生障碍,不是的。它要有一定的相续,它是一个长时间的积累,而你自己一直没有发觉,到临命终一次爆发出来。这个相续的问题,在《楞严经》它是一个重点。因为《楞严经》主要是破相续,它开显真如本性,一定是破三种相续:

一、果报的相续

我们生命当中,第一个、要注意的是果报的相续。我们的生命从前生到今生,有些因缘是变化了,但是有些果报是相续了。就好像说,我们今天从第一个旧房子破了以后,我们买一个新房子。从旧房子到新房子,我们有些家具,是把它带过去的。就是有些家具、有些装饰品是继续使用。虽然房子换了,但是家具是相续的。你这个房子用了几十年以后,从b房子又换成c房子,你可能又会从b房子里面的家具,又带过去。

我们的生命也是这样。其实生生世世的轮回,有些历史是不断重复的。从好的方面叫善根。你看有些人布施善根强,他遇到任何环境,不会障碍他布施的心。所以他的果报当中,就有一种布施的富贵的果报相续。你看他前生很有钱,他今生也很有钱,他来生也很有钱。虽然其他的生命,可能他从男众变成女众,从女众变成男众,他的果报产生很大的变化,但是我们隐隐约约从变化当中,看到某种的相续。你看有些人长得很庄严,他上辈子很庄严,这辈子也很庄严,来生也长得很庄严,不管他变成什么动物,就特别庄严。忍辱波罗蜜,他有忍辱的善根。

二、业力的相续

所以果报的相续来自于业力的相续。就是我们虽然生命当中果报不断的变化,但是每一个人在造业的时候,他有一定的倾向。不是每一个人都一定会把杀、盗、淫、妄所有罪业都造满,不是的。有些人特别喜欢杀生,他瞋心重,看到小动物就非杀不可;有些人喜欢偷人家的东西,占人家的便宜;有些人他是容易犯邪淫的罪;有些人喜欢打妄语。众生的造罪也是有一定的趋势,叫业力相续。

三、妄想的相续

果报的相续来自于业力的相续,业力的相续来自于妄想的相续。

每一个人各打各的妄想,有一种坚固妄想。业障也是这样,业障就是你在过去生,已经养成某一种习惯性的等流的妄想,而这个妄想已经是累积很多生。所以累积很多的业力,刚好到今生即将成熟。我们就必须要把它找出来。为什么这种业障不容易面对,因为它是很多生的累积,不是你三天、两天的忏悔,就可以解决的问题。所以要百日忏悔,因为它业力特别的坚固,要一百天的忏悔,然后把它彻底的给调伏下来。

就是我们临命终第一个环境,就是一个无业障碍的环境。你临命终不能让业障现前,因为你临命终的时候,所有的病痛突然间产生,在加护病房急救,你怎么往生呢?或者你发生灾难,发生车祸,这都是要避免的。就是你不能在晚年累积太多业障。你应该在年轻,身体状态好的时候,就要把你无始所累积的业障,就要把它处理干净了,不能等到晚年。晚年你没办法处理了,你精神体力羸弱了。所以要趁年轻的时候拜忏,为你的临命终着想,创造一个无业障的往生环境,这是你要做的第一件事情。

相对业障来说,业障还是比较好处理,因为它是可预测,你只要稍微静下来,你就知道,你的人生当中你的问题,你的毛病在哪里?你的业缘在哪里?你未来的果报的障碍在哪里?你会能够看得出来。

但是我们今天开始讲的魔障,就不可预测了。而且魔障的可怕是,它是随时出现,它是变化性、不可预测的。而出现以后,它对我们的伤害远大于业力的伤害,因为它直接破坏你的菩提善根。魔障你没有处理好,是破坏你的菩提根本。业障不会破坏菩提根本。虽然业障现前的时候让你很痛苦,但是你头脑是清楚的,你知道你要往生,你知道你要念佛,你的菩提善根,念佛的善根是不会被业障所破坏。但是魔障,它的可怕是——直接破坏你的思想,直接破坏你的正见,让你起颠倒。你这个人一旦被魔障所控制,你已经不是佛弟子了。

所以我们要花两天的时间来谈魔障的问题。因为它来的是很突然,而对我们的伤害是根本上的伤害。这个地方是值得我们注意。

甲二、内破魔境(分三:乙一、总标五阴之相;乙二、正明五阴魔境;乙三、结示迷悟得失。)

乙一、总标五阴之相(分三:丙一、五阴相状;丙二、迷真起妄;丙三、破妄显真。)

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