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讨论至此，实验室内的氛围已从最初的震惊转为一种近乎敬畏的肃穆。
玛雅文明的陨落，似乎不再只是一个历史谜题，而是一个关乎技术、生态与文明存续的宏大命题。
莱昂·卡特教授打破沉默道:“或许，答案仍埋藏在那片丛林之下，需要跨学科的合作，生物学、矿物学、历史学，甚至伦理学。”
莫里斯教授赞同地点头：“是的，解开玛雅之谜，或许能让我们重新审视人类文明的发展轨迹。他们的教训，可能正是我们未来需要避免的陷阱。”
古旋风最后说道：“无论如何，这项研究才刚刚开始。玛雅人留给我们的，不仅是一个失落的文明，更是一面映照未来的镜子。”
“对了，关于玛雅文明与东方文明的联系，有什么发现吗？”
莱昂·卡特教授闻言，从桌上取出一份报告，缓缓展开：“通过我们的研究发现，玛雅文明与华夏文明之间可能存在某种深层次的联系，尽管两者相隔浩瀚的太平洋，但在天文历法、宗教信仰、建筑风格，甚至某些符号系统上，都呈现出惊人的相似性。”
莫里斯教授接过话题：“最引人注目的是玛雅人的‘长历法’与华夏的‘干支纪年’之间的对应关系。玛雅人将时间划分为‘秦’周期，每个周期约394年，而华夏的‘甲子’循环同样以60年为一个周期。虽然具体数值不同，但两者均体现对时间循环性的高度认知。”
莱昂·卡特教授补充道：“还有，玛雅人的‘羽蛇神’与华夏的‘龙’在象征意义上极为接近。羽蛇神代表雨水、丰收与重生，而龙在华夏文化中同样是掌控风雨、维系农业丰饶的神只，这种相似性是否仅仅是巧合，还是暗示着某种远古文化交流？”
“还有在墨西哥奥尔梅克遗址出土的玉器，其材质与工艺风格与商周时期的华夏玉器极为相似，更关键的是，部分玉器上的纹饰，如‘饕餮纹’与玛雅‘雨神面具’的构图几乎如出一辙。”
莫里斯教授点头：“地质学分析显示，这些玉石的矿脉可能源自东亚。如果玛雅人确实使用了来自华夏的玉石，那么早在公元前1000年左右，太平洋两岸可能已存在某种形式的贸易或文化传播。”
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