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三郎拦着不让公良至进先前关白子男童的窝棚,是怕道长真能看出什么来。关在那窝棚中的孩子,却早就被带走了。

与魏昭一起。

魏昭睁开眼睛,后脑勺还在隐隐痛。他龇牙咧嘴地想爬起来,手脚被麻绳紧紧捆着,再怎么挣扎也只能在地上扭来扭去,脸颊贴着湿乎乎的泥地。

“你们这群人啊!”

他在地上抱怨道,“一不用迷香,二不用邪术,就用大棒来请爷爷我,也配自命为邪神信徒?”

没人理他。

魏昭身边并非没人,恰恰相反,除了用来拖着那位道长的少数人外,大半个王家村都在这里。他们围着一个巨大的池塘,大人脸上肃穆中透着激动,孩子们眼中满是兴奋,几百双眼睛一眨不眨地看着高台。池塘一角搭了个台子,村长王得贵站在斜插入池塘的高台顶端,吟哦着音调古怪的祭文。

村民们不再摆着张麻木冰冷的面孔,他们像在逛庙会,像在过年,像终于打到吃食的鬣狗,粗重的呼吸汇聚成一片哈哧声,在寂静中格外让人毛骨悚然。刚才村里的神婆在台子上跳了请神舞,一堆火在高台上点了起来,如今仪式终于进展到了最后。村长的祭文念到了最后,池水开始冒泡。

池水不清,它是白色的,白得像一锅看不清内容物的石灰汤。村人们开始跺脚,开始拍手,低低地唱起一支曲调古朴的歌谣。

“白子白,涝山老,王家池里打秋膏……”

原来是王家“池”啊,魏昭恍然大悟地想。

两个脖子上套着麻绳的白子上了高台,他们神色麻木,面容枯槁,瘦成一把骨头,其中一个虚弱得路都不能走,像条狗似的被人连牵带扯地拖了上去。歌声变得更加响亮,音调很平,让人想到积灰的老屋,发霉的棺材板。

“剥了皮,剁了脚,红红一块火上烤……”

雪亮的柴刀被牵着白子的汉子举了起来。

魏昭听到一声尖叫,来自身边而非台上。不远处,他们夜里见过的白发小胖子在地上扭动,绳子紧紧勒紧肉中,把他勒得像个粽子。他一丝#不#挂,皮肤和头发干净了许多,像被涮洗过了。

“嘘,别怕。”

魏昭随口说,嫌这声音吵。

高台上的白子不见了,两团赤红的肉块被架到了火上,肉香弥漫开来。有孩子咽着口水,扯扯父母的衣服,他们的父母警告地拍开他们的手,说:要让山神爷爷先吃。

红肉被投进了白色的池塘中,三五个气泡增加了数倍,池水像被烧开。村长喊道:“以少牢之奠!祭于涝山之神!”

少牢,羊、豕也。二牲祭神,谓之少牢。

魏昭和白子孩童被人提了起来,带到了高台上。白子反倒不再叫了,他双腿打颤,要哭不哭地看着火堆。从上往下看,池塘边乌泱泱的都是人,像一群嗷嗷待哺的水蛭。他们又在唱“白子白”那一段,让人疑心这歌该不会就只有这两句话。

魏昭跪在先前那两位白子留下的血泊中,双眼一错不错地看着沸腾的池塘。滚起的白水越滚越高,有一颗赤红的珠子渐渐从正中浮了起来,仿佛池塘睁开一只血色的眼睛。拿着柴刀的汉子走了下去,一双村姑走了上来,头发在后脑盘成一个结,手里拿着一只……刨子。

魏昭噗地就笑出了声。

村长阴沉地看着他,多半不明白他在这时候怎么还笑得出来。这老头走到魏昭身边,怪笑道:“后生,你可知道什么是秋膏?”

“不知道。”

魏昭配合地说。

“秋膏可是王家村一大美味,山神爷爷吃饱了才赏给我们。”

村长说,“要做秋膏,得用上天生的白子,养得肥头大耳,养上七年才能成熟。这成熟的白子得在王家池边,初秋正午,祭歌声中剃毛、拔牙、去指甲,再用刨子活生生、一点点把血肉打下来,装进坛子里,封好啰,浸进王家池,浸上七七四十九日方可在中秋满月下开坛。秋膏不仅强身健体,那滋味啊……就是吃上一小口,也能记上七年。不用天生白子,不从小养起,总是没正宗秋膏对味。”

王得贵说的一脸陶醉,在他身边的村姑与搬着大坛子的汉子也一副回味无穷的神情。池边的村民反复唱着“打秋膏”,看着台子的双眼发绿,都像魔怔了。

这肃穆的氛围中,却有个不识相的外乡人笑出了声,笑得险些跌倒。

“你笑什么?”

村长回过神来,怒视他,“都怪你们毁了石碑,今年的祭祀要提前!嘿,先把你吊着脚浸进池里,染成了白子,马上拿你做秋膏。等山神爷爷吃完祭品醒了,你那个细皮嫩肉的师傅……”

村长说得很细致,满心想把这该死的外乡人吓破胆,可说到要拿他师傅如何时,这后生扫了他一眼,竟让他半个字都说不出来了。外乡后生嘴角分明还挂着笑,那双眼睛却好似黑了一瞬——黑眼珠往外一涨,把眼白吃了个干干净净。村长一哆嗦,再去细看,后生依然笑得阳光灿烂。

干嘛不笑?

山村,愚民,歌谣,祭祀,邪神,好一副三流鬼故事里的场景。这氛围邪异而野蛮,没错,然而以魏昭这个在玄冰渊下切切实实知道魔修、神道修士如何接受祭祀的内行人外加看多了死人的准魔头看来,他们搞出的一大堆除了制造仪式感外毫无用的破事岂止不可怕,简直尴尬到好笑。

举个例子,就像一个人找到了一段听不懂的文字,把它当成图腾歌颂,编排出无数神灵故事,唱成唤神歌,然后把那个文字当母语的人有一天发现,有一群外国人在膜拜一段大力丸广告。

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